参加国殇节特会感言

以过的国殇节特会，Hank Heneraaff（基督教研究院院长）邀请了他的十四位基督教界朋友一同参加。他们本来只打算参加二堂聚会，但在听完两场聚会之后，他们被信息丰富的内 容抓住，于是决定参加完整场特会。其中有一位甚至在晚上聚会结束回房间后又意犹未尽，利用旅馆的电视熬夜再把信息再看啦两遍。他们说，从来没有听过这样的 信息，把圣经的启示说的如此清楚。

那一位基督教的牧师在他所在的教会中，有二千位 青少年在他的服事底下。在他看见职事的丰富之后，他决定从此只说职事的话；在他和这些青少年讲信息前，他会把他的摘要寄给我们的弟兄们，请他们看看有那一 处和职事的话是不符合的，他会再作修改，以求能忠信的把职事的负担传输出去。

从去年底，基督教研究院发表【我们错了】期刊之 后，主的恢复可说是进入一个新的转捩点。前面几十年我们遭受了许多攻击和毁谤，我们是什么是由别人去定义。但从今年开始，我们可以很大胆的站出来，跟别人 大方的说明我们是什么，我们可以明确的定义什么是主的恢复，什么是神今日在地上所要完成的。

真金不怕火炼，我们需要承担托付，将这些丰富传 扬出去，主正在加速祂的行动，全地的门都是打开的。今年南美发圣经的行动，敞开的人光名单就有廿万。一面说出人心的渴慕，一面也说出有极大的需要。愿我们 都能装备这些丰富，并对其有正确的认识，使我们能放胆的和我们的亲友说明我们是什么。我们不是异端、不是宗教团体、更不是灵恩运动，我们是主的恢复。

以上是FTTA学员从美国相调弟兄所听到，并且加上自己的感想和摸着。

从以色列复国之史实

http://www.docin.com/p-16845407.html#

以色列人重建聖殿要面對的問題（4）

紅母牛灰與潔淨祭司
1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢?

民 數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛 牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話 說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。

因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。

但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。
紅母牛的照片可於下列網站觀賞：

http://www.templemountfaithful.org/pix.htm

http://www.templemount.org/heifer.html。

雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻 上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列 人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？

銅卷
死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古卷而聞名於世。5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫恷中燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。

銅卷繪圖

資料來源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House

銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。

然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。

聖膏油
1988年4月，美國德州考古學家鍾雲渡（Vendyl Jones）率領的考古團，根據銅卷的記載，用了超過20年的時間，終於在昆蘭地區發現盛載聖膏油的小瓶。經希伯來大學的藥劑系分析，證實那小瓶所盛載的 膏油是古代以色列人用來抹會幕和一切聖具，以及膏祭司、先知和君王的聖膏油。「耶和華曉諭摩西說：『你要取上品的香料，……按作香之法調和作成聖膏油。要 用這膏油抹會幕和法櫃，桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。……要膏亞倫和他的兒子，使他們成為 聖，可以給我供祭司的職分。你要對以色列人說：「這油，我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你 們也要以為聖。」』」（出三十22-32）

聖香
4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。

「耶 和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖 潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和 華。』」（出 三十34-37）

聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。

尋找約櫃
當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從 聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約 櫃。

自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。

在天上
認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。
然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。

在埃塞俄比亞
關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。 「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的 臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約 櫃的複製品。

這 個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭 司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎 樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。

在聖殿山的地下密室
傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。

在各各他山的地下密室
最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。 他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。
約櫃到底在哪裡？
到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。

仅供参考：http://infoshare.icedsolo.com/NWO/presage/o034_archive/4.html

以色列人重建聖殿要面對的問題（3）

聖具
聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。

聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。
聖殿研究所的網站（http://www.temple.org.il）載有一些聖具的圖片。

篩選和訓練祭司
要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。

祭司的服飾

大祭司的胸牌
大祭司的服飾包括胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕和腰帶等。
「你要用巧匠的手工作一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的作法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻作成。這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一 虎口。要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧 玉。這都要鑲在金槽中。這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。」（出廿八15-21）

經過地質學家、寶石學家和其他專家長時間詳盡徹底的研究，聖殿研究所在1999年4月表示他們已對大祭司胸牌上的寶石作出了最後鑒定。相信大祭司的胸牌不久就會完成。

藍色外袍
「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31）
中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製 的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其 榮耀和尊貴。

由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。

沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。
根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來 的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？

1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和 Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。

這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沉積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。

經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。

Murex trunculus 的繪圖

參考資料來源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel,

http://www.tekhelet.co.il/index.htm

原來Murex trunculus的 鰓下腺（hypobranchial gland）含有這種染料的前體（precusors）和一種名叫purpurase的霉，這種霉會將這種染料的前體轉化成二溴靛藍 （dibromoindigo，紫色染料）和靛藍（indigo，藍色的染料）的混合劑。由於purpurase極易分解，故此在製作染料時，蝸牛的鰓下 腺必須從活的蝸牛身上提取，然後立即被壓破，擠出汁液來製造紫色和藍色的混合染料。二溴靛藍如果暴露在紫外光下，溴鍵（bromine bonds）就會被拆毀，二溴靛藍就會化為靛藍。所以，在強烈的陽光下，用這種混合染料漂染羊毛，會染出純藍的顏色來。

製造藍染料的化學過程

資料來源:Baruch Sterman, Tekhelet

Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。

613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。
「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和 華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37-40）
神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！

靛藍的吸收光譜

資料來源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991.

仅供参考： http://infoshare.icedsolo.com/NWO/presage/o034_archive/4.html

以色列人重建聖殿要面對的問題（2）

成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭
猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11-12）。 故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。

在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所 （The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括：
（1） 使公眾認識重建聖殿對人類的重要；
（2） 製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程；
（3） 根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用；
（4） 研究和縫製祭司的服飾；
（5） 出版與聖殿有關的刊物和
（6） 籌集建殿的經費。

聖殿的模型、建殿的基金和材料
時至今日，聖殿研究所已繪製了第三所聖殿的藍圖，製成了聖殿的模型，並且聲稱建殿的工程可以在一年內完成。據說建殿的材料，例如利巴嫩香柏木，已經安放在倉庫中。

聖殿研究所 在2000年3月宣布：為了集結各個致力重建聖殿之猶太人組織的力量，以聖殿研究所為首的聖殿運動聯會（The United Association of Movements for the Holy Temple）已經成立。並且隨即發起2000年的「半舍客勒」（half-shekel，Shekel也是以色列現今貨幣單位的名稱）運動，為重建聖殿 和其後的運作籌集資金。他們所指的「半舍客勒」到底是甚麼呢？

第三所聖殿模型圖

(蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允許使用，謹此致謝)

　

　

　

「半舍客勒」
「耶和華曉諭摩西說：『你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有 災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉 給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和 華面前為以色列人作紀念，贖生命。』」（出三十11-16，另參代下廿四4-10）
「半舍客勒」始於公元前1445年。當時，神藉摩西在曠野吩咐凡20歲以上的以色列人，要將半舍客勒銀子奉給祂，供會幕之用。這是贖罪的銀子，代表每個人 都有罪，都需要救贖，無論貧富，贖價也是一樣。這半舍客勒贖罪銀子後來發展成為聖殿的丁稅。公元135年，羅馬王哈德良禁止猶太人徵收聖殿的丁稅，「半舍 客勒」便停止了1800多年。半舍客勒銀子約重5.7克，聖殿運動聯會的半舍客勒硬幣，每個價值5美元。

其中一款2000年的半舍客勒硬幣
（蒙Beged Ivri, P.O. Box 61495 Jerusalem, Israel
允准轉載，謹此致謝）

仅供参考： http://infoshare.icedsolo.com/NWO/presage/o034_archive/4.html

以色列人重建聖殿要面對的問題（1）

以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題：
（1） 取回聖殿的基址；
（2） 成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭；
（3） 籌集建殿的基金和預備材料；
（4） 製造聖具；
（5） 篩選和訓練祭司；
（6） 縫製祭司的服飾；
（7） 潔淨祭司；
（8） 尋找約櫃和其他聖殿物品；
（9） 建造聖殿；
（10） 預備獻祭需用品和
（11） 恢復獻祭。

上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。

聖殿的基址
若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。

故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？
可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf） 的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲准自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至 今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。

1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。

1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。

1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。

聖 殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學 家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲 （Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情 況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能 證實。

然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。



仅供参考： http://infoshare.icedsolo.com/NWO/presage/o034_archive/4.html

以色列为上帝到来审判日做的准备祭司学校八年才毕业训练两万八千个祭司四千个神殿（3）

不计代价的等候，不计代价的献上一生的所有，只为了随时预备圣殿有一天可以重建 w]n ,`r^

这所学校的目的是什么？目的就是训练一些知道自己是祭司，而且也愿意将来做 祭司的人。这些人当然需要经过训练才可以！所以这个学校，就一共有八年的训练课程。普通大学是四年就毕业的，但是做祭司呢？要八年才毕业！是相当于今天我 们的医科。今天读医科的话，要八年毕业才可以，按理来讲这种学校没有人会读的，怎么可能读呢？ 5_4Y/2 _|
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　 　比方说，大家如果读四年大学，就可以做计算机工程师，在计算机领域发展一番；或者如果是医生的话，读完八年以后，就能够找到很好的职业，可以做医生，可 以开诊所。虽然八年是辛苦一点，就算不得什么。所以世界上所有学生都愿意来来来．．．上学。起头可能觉得是替父母背书包，但是最后，就知道是为自己的前 途。如果书读得更好，就有更好的前途。所以我们知道年轻学子读书是有个目的的，起头也许被动，但迟早有一天要化成主动的。 P(�z# Wk
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　　那么好了，现在在以色列有一班年轻人，他们可以说青年才俊，这些人发现自己是祭司，而且也愿意做祭司。但是问题在这里啊？就是如果八年毕业以后，这职业不存在的！ Q /e$Ttt4J
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　 　读医科的人知道医生的职业存在，到时候就可以做了；但是这些人不是。这些人八年以后，怎么知道圣殿要重建呢？如果圣殿重建是遥遥无期的话，那就表示他们 要永远失业。只要一毕业就永远失业！现在问题就是说世界上有没有这么傻瓜的一班年轻人愿意浪费他们的青春，把一生最好的时候投入在一个好象看不见，摸不 着，很不切实际的一件事情上，有没有可能呢？ k M / cD`
V ?{[IMRC
　 　但是很稀奇，自从1978年以后，第一次刚刚开学的时候，第一年就有三百多个人报名。从此以后，每年大概平均都有200人，这么多年过来了，有这么多人 受过训练，而这些人根据他们的圣经，他们知道弥赛亚应该很快就来，末日应该很快就来到，圣殿应该很快就重建，所以这些人是为着这个而活着的；在人来看，人 可以有很多理论，有时候可以讲一些很冠冕堂皇的理论，但是问题在这里？当碰到实际生活的时候，我们就要问，到底有没有人肯付出这个代价？

单纯的相信律法书的一切要求，相信神的应许不落空 mp2J|!Lx 单纯的相信律法书的一切要求，相信神的应许不落空 mp2J|!Lx

大家还记得吗，在旧约的时候也是这样。神不是借着耶利米告诉以色列人，说以 色列要被掳70年，然后有一天要回来吗！这话是耶利米讲的，神是要试验耶利米，讲的一套，是不是做的又是一套？所以那时候神就叫他说：「好，现在兵荒马乱 的时候，你就在耶路撒冷附近买一块地，而且花17舍客勒买」。倘若耶利米是你，你敢不敢买？你肯不肯买？兵荒马乱的时候，是不是卖地的时候。如果耶利米肯 买地，就证明他相信神所说的话。他相信神口里所说的每一句话，我们知道，耶利米后来果然买了那块地，这个就说明今天有很多犹太人，他们的确相信圣经是神的 话，他们也的确相信神说的话不会反悔的。所以为着这个缘故，他们愿意这样做，甚至好象把他们的前途都牺牲了，他们还是很愿意的。 $Iuf(J-5[
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　 　大家在耶路撒冷的时候才会发现有这么一个学校。而且这个学校里面，不怕没有学生的。今天以色列，整个耶路撒冷能不能重建圣殿，关键还不是外在的，其实是 内在的，是非常重要的。因外在什么都有了；如果没有内在，就好象东风没有了，事情根本不可能成功的。就好象临门的一脚一样，可以很费力替全场奔跑，但是就 是临门的那一脚，才是决定性的胜利。这就是有一班人像大卫一样，他们准备好了吗？好了！我们说过是两万八千个祭司，但是，他们最主要还要四千个利未人。

将在殿中服役和唱诗的利未人 2y e^mJ17 将在殿中服役和唱诗的利未人 2y e^mJ17

利未人有一点像我们中国人所说「打杂的」人。圣殿里面打杂的。但是其实最重 要的是在圣殿里面最会唱诗的一班人，就是利未人。所以利未人在圣经里面是专门唱诗的。他们所谓的殿乐，是一直传下来，到了圣殿被毁以后，就完全失传了。圣 殿被毁以后，以色列人在巴比伦怎么办呢？他们还要读圣经，还要祷告，但是他们不能献祭，所以从那以后开始就有所谓「会堂的制度」。每10个人至20个人， 可以组这个会堂，到了礼拜六安息日的时候，他们一定聚在一起，读圣经祷告，这就是会堂。会堂里什么都恢复，读经也恢复、祷告也恢复，但是他们就是不能唱 诗。 @fR ^":.h
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　　原因在哪里？因为他们想到圣殿被毁了，并流落在全世界各地，他们只好把琴挂在柳枝头，他们一追想锡安就哭了。所以世界对他们说，你们唱个锡安的歌吧！他们不肯唱！ uLV@D r
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　 　自从圣殿被毁了以后，唱诗的利未人是世代相传的，有一种音乐只有他们会唱，从此以后就不见了，就失传了。等到第三圣殿重建的时候，不单只是祭司，还有利 未人的。所以现在犹太人就在研究，如果第三圣殿重建，这些利未人要唱什么歌呢？还有所弹的乐器，不是今天的钢琴，也不是今天的吉他，他们所弹的就是圣经里 面，大卫所用的十弦乐器……等等。所以现在他们很努力的照着圣经的榜样，试着把这些东西通通的恢复过来。

付上一切努力与代价，效法大卫王，为后人预备建造圣殿的材料 =jv M $

所以大家，目前的工作正在进行当中，他们所以这样做目的就是一步一步的照着圣经所启示，凡事为着第三圣殿，看他们一切都准备好了，所以他们可以说像大卫一样，虽然不能建造圣殿，但是材料都已经准备好了。 （完）


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以色列为上帝到来审判日做的准备祭司学校八年才毕业训练两万八千个祭司四千个神殿（2）

二、「预备」洁净的祭司 @M S;q oc
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　　不错，这些人是祭司，但并不表示他们就可以献祭，原因在哪里？就是他们全都被污染过的。既然全被污染过，他们怎可能献祭呢？所以现在需要有人做傻瓜！就是现今在红母牛还没有诞生以前，就必须有人要准备好。当红母牛诞生三年以后，就有人是洁净的。 Z25^+)uf*U
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　　这事情从世界的眼光来看，是一件很奇怪的事情。他们为着迎接那一天来到，事实上已经做了很多有趣但重要的部署。事实上，从历史上可以学个教训，他们在公元前500多年被掳到巴比伦，后来70年以后回来，他们遇到同样的困难，就是他们被掳到外邦地区，然后再回到耶路撒冷，可以说全地都被污秽了，他们也觉得是污秽了，但是他们怎么能够宰红母牛呢？就是他们准备了一些工作。 ](vOH#E
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　 　就是当祭司的妻子生孩子的时候，就把这个孩子放在一个特别的环境里，好象台湾联合招生的时候，教授出题目的前几天，学生要关在一个房间里面，不可以随便 出来，失去很多的自由。同样地，这些人为着孩子不被污染，就趁着孩子还没有生下来以前，用一种木板把房子和地完全脱开了！就是说当中隔一层地，他们就算是 和地没有接触过了。 ^ 1}_VB)^
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　 　孩子在那里出生、就在那里长大、就在那里上学……。用今天的话来说，需要有一个环境让他从小到大，包括去的所有 7 - eleven也好，菜场也好，通通都要在那里。妈妈也都要陪着他在那里过日子。这样一直等、等到13岁；因为犹太人认为13岁就成年了。然后让这个小祭司 坐一头牛。不过又怕被牛污染，所以牛跟这个小孩中间，就有一个木板，然后他就躺在木板上，牛就把他带走，一直带到圣经里的耶路撒冷，有个地方叫做西罗亚池 子，这是他们唯一的水泉水源。到了那里，他就行洁净之礼，然后再把他放在牛背上，最后就从那里一直把他带到圣殿山上去。因为圣殿所有的建筑物，都有一个像 木板的和地是隔绝的。因着这个缘故，这个孩子从生下来，一直到它献祭的时候，是从来没有被污染过的。
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　 　或者为着让大家能明白，我多说一点也好。大家知道犹太人是不吃猪肉的，他们认为是污染的，而且他们认为猪是不洁净的。所以犹太人绝对不容许在犹太的境 内，尤其在他们所谓的「圣地」，让猪踩在上面就等于污染了他们的地。所以他们是不可能这样做的！可是犹太人喜欢赚别人的钱，他们虽然不吃猪肉，但是外邦人 吃，所以他们就大量输出猪肉。但是在耶路撒冷，以色列根本是不能养猪的。但是犹太人到底还是很聪明，他们也有自己的办法。有几个集体农场，还是养猪。怎么 养呢？就是不把猪放在地上，因为那样的话地就污染了，他们就把猪架起来，放在一个木架上；所以所有犹太地养猪的地方，通通是在木架上长大的，然后他们会告 诉全世界说：「我们没有一头猪践踏我们的圣地」！就字面来说，他们所踩的不过是圣地上面的一些木板而已。 / :iO: g1
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　　从这里，大概就知道犹太人认为隔离的观念是这样的。他们认为只要能跟地隔离，用一种建筑安排一下，就可以在这环境底下长大，就应该没有受污染。 p ) N hV
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　　这个教训是在古时候，就是以色列人被掳至巴比伦所学的一个功课，但是现在他们用得上了。现在在以色列，特别在耶路撒冷，有一班祭司。当红母牛诞生三年以后能够来宰他们，然后把红母牛的灰洁净别人。 jl YnV/ ]



三、设立祭司学校，训练足够的祭司 aVc Q
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　 　现在就我们的资料所得到的，有一个拉比叫耶罗伯安。这个耶罗伯安有一个机构，叫「 The movement for establishingthe temple」，这是一个运动，是为着要建圣殿的一个运动。他们想到重建圣殿，会有以上的问题发生，目前已经有20对的夫妇，他们都是祭司，他们就这样的 教他们的孩子，在这种环境底下长大；长大以后就能够随时随地(只要红母牛一诞生，甚至于如果他们复制了纯红母牛的话)派上用场了。 sJu^de X
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　　那个时候他们就可以用牛膝草，沾着那第十头红母牛。根据犹太人拉比说，第十头红母牛来，弥赛亚就来，在这种情形底下，只有这些洁净的祭司有资格把红母牛宰了，然后把那红母牛的灰，撒在别人的身上，叫别人得着洁净。这样的话许多犹太人就可以洁净，可以建造圣殿了。 6 B>1"h%Wf
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　 　因为他们可以来到神的面前，他们就不怕踩到一些地方，因而遭遇灾害。从这里我们得到一个结论，就是神已经预备好一班人愿意做傻子。从人的角度来看的话， 你想想看这些小孩子，一生下来就让他们隔离，就让他们失去许多的自由。红母牛生下来会不会就长大呢？万一不长大那怎么办呢？是不是就牺牲了这些孩子们幼年 美好的光阴吗？ [ gI;;GW
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W+N9~ .q\^ 「隐藏的人」献上一切，为要满足律法的要求，企盼能重建圣殿，等候弥赛亚

可见这个背后是有一个动力支配他们，这些人就是圣经所说的——民间的智能 人，剩下的百姓；也就是圣经所说的——神所隐藏的人。他们活着不是为自己活，在人来看是傻瓜，一点都不想到自己。他们的的确确是因为相信圣经的启示，相信 有一天(弥赛亚回来以前)红母牛又要诞生，然后他们要得着洁净，他们就可以建造圣殿了。他们是除去所有叫圣殿不能重建的障碍，他们通通试着除去，为着迎接 这件事情，他们随时要准备好，随时要待命，因为不知道什么时候，也许一头红母牛现在就诞生了。 7g@P $ e]
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　 　从这里我们看见，神不单在环境上预备好；事实上，神在以色列人中间也已经预备好。预备了一些好象是非常傻瓜的人，不聪明的人，但是他们的生活可以说是为 着弥赛亚回来，并为着圣殿重建而活着的。就是我们今天看报纸，常常说右翼的人。以色列现任总理夏龙就是右翼的人，9月28号他到了圣殿山去考察水源，对阿 拉伯人来讲，是很大的打击，所以暴乱或者说冲突就开始了。 9e^H TUFbG
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　 　这个所谓右翼的领袖，我们不要忘记，这些人都是读圣经的，是神所隐藏的。他们不单是喊着口号，他们的口号和他们的行动是一致的，就是他们过一种生活能对 得起他们所看见的。他们不是单讲一句话，亦不是讲一套做另外一套；他们讲的是那一套，做的还是那一套，所以这个不得不叫人肃然起敬。虽然他们不一定是所罗 门，能建造圣殿，但是起码他们可以说：「我们随时准备好了」 N ~I 2~f
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　　今天如果大家到耶路撒冷，会发现有一所学校——「祭司学校」。那个祭司学校的名字叫做 The Crown of Priests of the Priests ，事实上是1978年创立的，就在今天耶路撒冷的古城里面。 hCXSC*;


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以色列为上帝到来审判日做的准备祭司学校八年才毕业训练两万八千个祭司四千个神殿（1）

圣殿重建的确据

我们先看一段圣经，但以理书第11章第31节：「他 必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁怀可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民，必刚强行事。民间的智能 人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期， 事就了结」。 j)Gr@ F>
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　　刚才我们所读的这一段圣经，也是一个预言。这个预言后来应验了，是应验在公元前大概快170几年的时候。那时候有一个叙利亚王，他是希腊王，在希腊帝国里面的，他的名字叫做安提阿哥四世。「他必兴兵」的他就是指着这个王来说的，这里告诉我们他后来怎么样亵渎圣地。在那个时候有两班人：一班人是违背圣约的人，还有一班人呢，是认识神的子民，是人间的智能人，而这就是我们上一次所说——「神所隐藏的人」。 N unT2J P.
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　　再谈「圣殿重建」所需具备的「内在要素」：

我们说过它的应验从表面上看，是很困难很困难。它有外在的因素，也有内在的因素。我们看过外在的因素，但是上一次，我们也说到内在的因素，就是神在不在以色列，在这些人中间神能不能工作？而他们会不会响应神的工作？这些人有没有准备好？ U HH e ~L
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　 　就好象我们中国有一句俗语说，「万事具备，只欠东风」。会不会在东风吹来以前，所有事情都准备好了。所以从表面上来看，这事实好象遥遥无期的，但是我们 现在得到一些资料。就是在以色列，事实上有一些人愿意像大卫一样。他们虽然不能立刻建造圣殿，但是他们可以立刻准备材料。这是他们刻不容缓的工作，我们就 是得到了这一份资料。其中一部份的信息，让我们知道他们是怎么样，并在那里准备材料。 V.}U p+WL

「红母牛」之外的另一大难题——洁净的祭司群 'RhMzPmY>

一、找出祭司的后裔： Yq .Om r !
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　 　我们上一次说过，以色列人就算今天有了红母牛，他们还是不能够献祭，因为需要祭司才能够献祭，而且必须是没有受过污染的祭司才能够献。我们上一次问一个 问题，就是祭司在哪里？虽然以色列人到现在已经亡国快到两千年，他们漂流到世界各地，他们为着保护自己而隐名埋姓，所以很多的资料可能都漏失了。不过虽然 如此，根据估计大概现在全世界七百万的犹太男丁里面，大概有5%都应该是祭司的后裔，所以应该有35万人都有这个资格的。 9y Q [ �*
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　　但是，不是所有人都愿意承认自己是祭司。因为如果是祭司，在旧约里的祭司，有很多很多的限制，所以我们知道真正肯露面，真正肯说出自己是祭司后裔的，恐怕不是很多的人。 ,5 nr ov v
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　 　不过呢，这个工作仍旧在求证中，仍旧在进行当中，我们上次所说从名字上比如有人叫 Cohen 、有人叫 Kaplan 、有人叫 Katz 、Rapport 等，这可能都是犹太人，都是祭司。但是这个也有危险，所以他们就需要确定一下，所以1996年他们就开始用最新的 DNA工作。他们就想用 DNA这个验证，希望证明这些人到底是不是亚伦的后裔，是不是真的祭司。根据他们的结果，找到了68个人，从各方面的考证，应该是祭司的后裔，应该可以做 祭司，像亚伦一样可以献祭的，和另外120个非祭司的犹太人做个比较。然后发现这些人的 DNA细胞里面的表现，是与众不同的。因此，这个工作现在慢慢地，就借着最高科技的帮助，正在进行当中。 E* [ X \70
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　　不过最重要的，就是他们要把所有的资料整理出 来，有些人用计算机，当然我们今天用计算机要找些资料应该不是很困难。有一个拉比的名字叫做Kahany ，这个 Kahany非常认真，他用计算机把在以色列境内几千个祭司的名字，名单，背景，通通弄好了。而且目前他们正要在全世界找出哪些人是祭司。这个 Kahany说个笑话，他说，等到弥赛亚来的时候，他说他第一个要去见弥赛亚，他就对弥赛亚说：「弥赛亚先生，这个就是你的 Database，所有你的祭司的名字都在这里～！」 . @R{T3 =Q
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　　可见谁是祭司并不是一个很难的问题，根据这些计算机资料，我们知道谁是祭司，谁不是祭司。在旧约的时候，祭司特别是事奉神的，到圣所，至圣所事奉神；还有利未人多半比较打杂，是做事情也唱歌的，这是圣经里面所告诉我们利未人。 kz+P?mopm
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　　根据犹太拉比的估计，第三个圣殿如果重建的话，大概需要两万八千个祭司，四千个利未人。现在问题就是哪里能找到这么多的祭司和这么多的利未人？ >Efv ?8$E\
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　　我们刚才说过，这个工作是一直在进行当中，我们虽然会担心。但是，犹太人从来没有担心过。


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人生～苦与乐

没有人无端地寻求艰苦，也没有人真正地厌恶欢乐。
苦与乐，是一对冤家，却又常常形影想随。有时互相交替，

有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的艰辛之中。犹如明珠潜藏于深海，宝藏掩埋于山岳。
苦与乐，公平地赋于我们每一人。
有人说，人生如酒。人生有甜密的幸福，也有痛苦惆怅，而酒味也有甘冽和酸苦。萧伯纳说：“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。”
有人说，人生如歌。人生有顺境，有逆境，有艰难困苦，有一帆风顺；有刚强壮烈，也缠绵悱恻。而歌声有昂扬奋发的；也有低缓抒情的。有催人勇进，也有引人垂泪的。歌声的高低起伏抑扬顿挫，不正与人生相似？
有人说，人生如茶。从品茶的滋味来说，刚上口是淡淡的没有什么味道，但片刻之后，一种茶叶特有的苦涩渐留于舌尖齿间，到回味时，竟品出一丝甜津津的回甘来。这不也颇似人生？在平凡的生活中渐渐参悟生活本真，渐渐品味人生的苦甘。茶没有咖啡的馥郁，没有烈酒的火热，但茶在淡中有味，这正如平凡的人生一样，在平平淡淡中有生活的真味。
古往今来，关于人生何是的说法，芸芸众多……
人生的一切幸运，并非没有烦恼和痛苦，而一切厄运并非没有希望和欢乐。最美丽的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的的背景。
人生间曾有多少悲欢离合，生命中曾有几许的无柰沧桑，过去的记忆，是难于忘却的，情到深处人狐独，多少次的寂寞与痛苦挣扎在心头，只是为挽回我那么遥远的爱之梦，多少次我忍住胸口的泪水，只是为了告诉自己，我已不在乎……
人生有相爱而结合的终生幸福；有忍痛而分手的永恒遗憾；有突然间失去亲人而所遭受的苦痛；也有经历了千辛万苦之后而取得成就的欢乐；这幸福与遗憾，欢乐与痛苦交织着复杂而真实的人生……

难道人生就只是一支苦与乐的歌？所谓苦与乐才是人生的意义吗？

以赛亚书 12:2: “...因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”

真愛

地老天荒是愛情，海枯石爛是夢想。然而，千千萬萬談過戀

愛的人都相信，別人的故事永遠是最美，一旦落到自己身上時，纔發現不是情到濃時反為薄，就是相愛容易相處難；猶有甚者，多少的愛侶成了怨偶，昨天的甜言蜜語成了如今的唇槍 舌劍；世間情愛真如孩子口中吹的彩色泡泡，轉眼成空！

不完全的人不能創造完全的愛，兩個都不是十全十美的人，如何譜出十全十美的 愛情？那麼，這世間真的沒有一種愛情，可以滿足人最深情懷？真的沒有一種愛情，可以無時無刻相依相守，恁是暴雨狂風、生或者死，絕不將你撇下？

有的，這惟一的愛就是神人之愛！完全聖潔的神，怎能向墮落的人示愛？祂犧牲 一切，不但親自成了卑微的人，來到這黑暗罪惡的世界，更經歷了人世間的一切苦痛；末了這位成為人的神，竟為人受死，在十字架上了結人一切的罪；進入相信祂的人裏面，使相信祂的人與祂有同樣的生命；並且這神聖的生命要使人逐日與祂相像，與祂相配，至終成為祂在永世裏的佳偶。

祂以永遠的愛，愛了我們。當我們陷於黑暗深淵中，祂始終為我們點燈，用祂自己作我們腳前的燈、路上的光。當我們走投無路、痛苦無望時，祂總是柔聲安慰，叫我們看見祂是何等的豐富，而祂一切的豐富竟都是屬於我們的！當我們覺得全天下人都不了解自己時，祂是我們惟一的知己，祂數過我們每一根頭髮，祂了解我們、愛我們，比我們自己更多更深！當我們對人失望，或者人對我們失望的時候，祂從來不失望；因為祂是丟在地上的一把火，要來點燃我們裏面愛的火燄，焚燒我們裏面一切的消極，叫我們充滿了祂生命復活的大能！甚至當仇敵來破壞，讓我們軟弱的離祂而去，根本不知道如何來愛祂的時候，祂仍然愛我們，如陽光般的顧守著我們；藉著萬有互相效力，並藉著將祂的生命釋放到我們裏面，來吸引我們，叫我們被祂所迷，看見惟有祂是全然可愛！

如今，我們不用到天上尋祂，也不用在斗室等祂，我們只要一呼求，『哦，主耶 穌，』祂就進到我們裏面來；沒有甚麼可以妨礙我們與祂之間的情愛！我們這個人，可以放下一切的武裝，向祂完全的敞開，對祂傾心吐意，讓祂來佔有我們的全人。也就在這親密、情深的關係中，我們就逐漸脫離人的墮落，而被祂變化，至終被祂完全充滿、浸透，成為祂的新婦。這是神永遠的定旨，也是我們榮耀的 盼望，更是宇宙間惟一的真愛！

Xx诗歌xX
若世間真有一種愛，能滿足人最深情懷，
無限量像洋海，不改變比堅崖，救主耶穌祂就不必來；
黑暗裏，祂聽見我歎息，我悲哀，
一路上，祂看見我徘徊，我無奈。

因著愛，祂不能再等待，從天來，走在人世塵埃，
尋找我，不懈怠；忍飢渴，受苦害；
被掛木上，清償我罪債；
經死亡，祂復活，進我靈，作主宰，
與我聯合，使我心滿愛。

這世間我得到真愛，是耶穌，那全勝的愛，
無限量像洋海，不改變比堅崖，真摯、無價、恆久且不衰；
我日子祂同在，我道路祂領帥；
我的主，我的愛，我愛你到萬代。

慈爱的神和苦难的世界

圣经上说，“神就是爱”。既然神就是爱，为什么世上还有

这么多的苦难？为什么人有许多不幸的遭遇？又为什么连基督徒也常有痛苦的境遇？这些苦难到底是从那里来的？

我想大多数的人都曾经有过类似的问题，尤其当我们正在经历苦难，或者是我们的亲友正陷于非常的遭遇时，我们对于这个问题的感触就特别的深。但是请不要怀疑神的心，神的确就是爱，神不仅爱祂的儿女，祂也爱世人。那么到底苦难是从那里来的？

当初神造人在地上，是没有苦难的。人在神为他所创造并安排的环境中，一切都是安乐的。生活需要既不用愁，天灾、人祸、病痛、死亡也都没有。乃是等到人犯罪堕落了，这位公义的神不得不以公义的法则来对待人，所以就带进了苦难。那个原来为人效力，生产粮食的地，因受了咒诅，就长出荆棘和蒺藜，叫人必须终身劳苦，汗流满面，才得糊口，维持生存。(创三17~19。)不仅如此，就是整个的受造之物，也都因人的堕落而陷入了败坏的辖制，服在虚空之下，一同叹息劳苦。人的身、心也不例外。因为有罪在我们里面，所以我们的身体会病、衰、老、死；我们的心里也会忧虑、不安、恐惧。并且人与人之间，民与民之间，国与国之间，有仇恨、有冲突、有争战。如此一来，原本安乐的天地，就成为苦难的世界。究其原因，基本上是由于人犯罪所致。

其次，我们知道，今天的世界是控制在撒但的手下。当信徒蒙了神的救恩，要在这个世上为神活着，并作见证的时候，撒但就千方百计，借着各样的人、事、物来苦害我们，想要动摇我们的信心。圣经上说，撒但之于信徒，好象吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他知道他的结局已经近了，就越发苦害、越发搅扰信徒。

第三，神不仅救了我们，还要成全我们，使我们能有分于祂神圣的性情。因此，万灵的父必须管教我们，这乃是为了我们的益处。(来十二5~11。)这也是出于神在我们身上的美意。神的儿女必须知道，临到我们身上一切的苦难，都有神的美意。我们不该把所遭遇的任何苦难当作是自然的、偶然的，乃是神所允许的。主耶稣说，若不是我们的天父允许，就是值半分银子的麻雀也不会落在地上；连我们的头发，祂都数过了。(太十29~30。)何况是发生在我们身上其他的事？所以我们无论是因人堕落而遭遇世人共有的苦难，或是由于撒但恶意作祟而有的不寻常的苦难，亦或是神为管教祂的儿女而特意安排的苦难，都是为神所使用，以成全祂的儿女。因此，凡事临到我们，都是为叫爱神的人得益处。

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼得前书五章七节）

务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼得前书五章八节）

怎能空手見主

有一青年女子，因為犯罪的緣故，生了肺病，躺在醫院中，

快要死了。
有位年老的僕人前去和她談話，勸她接受耶穌作她的救主。
後來，她接受了主，得救了，心裏十分平安快樂。
過了幾天，那年老的僕人再去看她，見她滿面愁容，十分憂傷，就很希奇，問她為了甚麼﹖
她很傷心的回答說﹕『我的年日將完，立刻就要死了。但是當我站在主面前時，主說我是得救了，但是我有甚麼帶去給祂呢﹖我說我的手是空的阿﹗我怎能空手去見我主呢﹖』
所以那位姊妹十二分的難受。
那位老僕就對她說，姊妹，不要緊，我現在就用你這句話當題目，在你床邊作一首詩，鼓勵人去傳福音。但願甚麼人因著這首詩歌，出外傳福音得著了人，賞賜都歸給你。
這就是現在頂出名的『主若今日接我靈魂，我能坦然見主否』那一首詩。
很多人受了這詩感動，出外傳福音。
真的﹗主若今天就收我們回去，你有甚麼帶給祂呢﹖你有沒有救過一個靈魂呢﹖所以趁我們還有今天，就去搶救靈魂罷﹗

你们真爱我吗？

从前，有个漂亮的姑娘，为了寻找一个能托付终身的郎君，

召开了一次 “ 比武招亲” 。
原来有很多男生一直追求她，却未能得手。
这些人都踊跃的报名参加，希望能打动她的心。

比赛开始，姑娘要求所有男生说出能令她感动的诗句，结果被选上的有10位。

接下来，难度提高了。姑娘要求10位男生在5分钟内，走完100米撒了油的小路，不许滑倒。
结果被选上的仅剩三位。

接下来，真正的考验来了。
姑娘把这三位男生（A，B，C）接到一面又粗又大的墙壁跟前，问他们说：“你们真爱我吗？”
他们豪爽的回答：“上刀山，下油锅，甚至为你死，我们都愿意...”

姑娘说：“好！那你们就为我撞墙而死吧！”

A 就开始往墙壁撞，快要到时，突然停了脚步，哭着说 “我怕死啊~~”。回头就离开了。

B 也开始往墙壁跑，但在路途中，他想我若死了，不是连前途也断送咯？结果也停了脚步，回头离开了。

最后 C 原地站了五分钟，双眼直盯着姑娘，他心想，我只有短短几分钟可以看她了，死了就没有机会了。结果，他就开始跑向墙壁，一面对着姑娘喊着说：“姑娘，我爱你...”

他就用力的将头撞向那面又粗又大的墙。“砰” 的一声，突然墙壁倒了，接着有一支乐队出来奏曲，一面唱着：“恭喜你，恭喜你，终于可以迎娶你的新娘了。....”

A 和 B 看了非常后悔，但也无话可说。

朋友们，主耶稣也是一样，因为爱我们，至终为我们死在十字架上，流出祂的宝血，洗净我们的罪，为的是要迎娶我们这般 “新妇”。愿我们愿意相信祂，并接受祂。

过难关

有一天，一个小女生与她的朋友参加一项游戏比赛。
游戏共有五个难关，以顺序从第一关到第五关。
小女生很有自信的过了第一关，接下来也过了第二关，甚至

第三关，第四关。
到了第五关她就愣住了，不知该如何是好。
原来第五个问题是要过一条小河，河上没有船，甚至一根木头也没有。
眼看身后的朋友就要追上来了。
当小女生在不知道该如何的情况下，不经意的往下看见有一张字条，字条上写着：“踩河！”
小女生想，我若踩下去，肯定会沉下去的，可能连性命都赔上了。
但是该怎么办呢？在左右为难的情况下，她只好凭着信心踩下去，因为她相信这两个字一定有什么作用。
她就将她的脚用力踩下去，她紧闭上双眼，“啊” 的一声，快要沉下去了。
突然间，一块大木头从水里浮了起来，原来她的脚踩到了这块木头，木头就将她送往对岸去，结果她就赢得了这场胜利。

很多时候，在我们的生活里遇到许多的难关，就是难处、环境、苦难、甚至疾病，但是在这种环境中，我们却常常埋怨主为什么要给我们这些难处，为难我们！
可是，这时主在里头向我们说话，要我们凭信心踩下去。
当我们凭着主的话 “信”，我们就胜过了难处！

生命气息都是祂给的

有一位张老弟兄，从小就相信接受主耶稣，因为主耶稣爱他

至死的缘故，使他免受永远的沉沦，反而还能得着永远的生命，有永远的盼望，将来能进入神永远的国度；因此，他算定他这一生只过爱主，享受主的生活，别无他恋。

有一天，张老弟兄在路上行走，后面突然来了一辆摩托车，意外之下，把张老弟兄撞个正着，老弟兄一动也不动的躺在路上。骑士非常慌张，但是还是把他送往医院去治疗。数个小时后，张老弟兄醒了，感觉非常疼痛。

当时，他感觉到身边站着一个陌生人，他非常内疚的看着老弟兄说 “真的很抱歉，是我害了你。”

老弟兄莫名其妙的问道 “害我什么了？”

那个陌生人说 “你的脚被锯掉了。”

张老弟兄静默了一会儿，双手似乎寻找着失去了的脚。陌生人心想，他肯定恨死我了，他一定会上诉告我的....

老人家突然微笑了起来，对陌生人说 “小兄弟，别难过，别自责，我只是失去了一只脚，还有一只脚还在啊！”

陌生人非常惊讶老人家为何会如此说，老人家告诉他 "我的生命气息都是主耶稣给我的，如果祂要在这场意外中把我生命拿去，我也心甘情愿。因为祂为了拯救我们脱离永远的沉沦，自己却死在十字架上，为要把祂的生命给我们，你说我还怨天尤人吗？”

陌生人听了非常感动，也愿意相信这位创造人的救主，一生爱祂，享受祂。

哎呀，怎么办？

那天，同弟兄姊妹去看望一位青少年和他的母亲。母亲性格

开朗，非常好客，无话不谈。

当她说到几个月前去医院探病，隔壁有一个病人听见他们在祷告，事后就问那位母亲信耶稣有什么好处？母亲顿时有口难言，不知道该如何回答她...

结果她对病人说，“你是拜拜的，可能你的佛祖也会帮你转到天堂去，安心吧。” 过了不久，那位病人过世了。

母亲说到这里，“哎呀，怎么办？” 觉得自己太愚蠢了，为什么竟然在紧急关头没有像那位病人传福音，把耶稣介绍给她....她非常内疚，非常后悔。

弟兄安慰她说，“别难过，从现在起好好装备主话，天天享受主，过晨兴、祷告、甚至聚会的生活，相信主会不断加到你里面；这样，自然而然就会传福音，把主耶稣介绍给人。”

母亲听了很感动，从那天起就好好追求主的话，享受主的话，更多装备主的话，甚至传福音给需要主的人。

关掉身后的那扇 “门”

据说，英国前首相乔治有一个随手关门的习惯。有一天，乔

治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治总是随手把门关上。

“你有必要把这些门关上吗？”朋友很纳闷。

“哦，当然有这个必要。”乔治微笑着说，“我这一生都在关我向后的门。你可知道，这是每个人都必须做的事。因为当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误。然后，你才可以重新开始。”

腓立比书三章13-14节：
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

万空歌

天也空，地也空，人生渺渺在其中 。

日也空，月也空，东升西坠为谁功 。
金也空，银也空，死后何曾在手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
权也空，名也空，转眼荒郊土一封。

传道书里所罗门王亦说：

...虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
一代过去，一代又来，地却永远存立。
日头升起，日头落下，急归升起之处。
风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。

江河都往海里流，海却不满；江河往何处流，仍再流往何处

。

万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。日光之下并无新事。

岂有一件事人能指着说，这是新的？那知，在我们以前的世代早已有了。

已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。...
我见日光之下所作的一切工，看哪，都是虚空，都是捕风。

弯曲的不能变直，缺少的不能足数。...
我又专心要明白智慧，并要明白狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
我心里说，来罢，我要试一试享乐，好享美福！谁知，这也是虚空。
我指嬉笑说，这是狂妄；论享乐说，这有何功效呢？

我心里查究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明，世人在天下一生有数的日子中所作的，有何好处。

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，
修造园囿，在其中栽种各样果树；
挖造水池，用以浇灌生长的林木。
我买了仆婢，也有生在家中的奴仆；又拥有许多的牛群羊群，...

我又为自己积蓄金银，和君王并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

这样，我就日见昌大，...

凡我眼所要的，我没有不给的；我不禁止我的心有任何的享乐；因我的心在我一切劳碌中得了快乐，这就是我从一切劳碌中所得的分。

后来，我转看我手所作的一切工，和我工作中的劳碌；谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

Ww 虚空与痛苦 wW
日光下劳碌，有何益？令人厌，万事无新奇！
一过去，无人再记忆！虚空的虚空！
空空空！空空空！空空空！空空空！
凡事都虚空，如捉影，如扑风。

人生的经验是苦难：多有了智慧，多愁烦！
增加了知识，增悲叹！虚空的虚空！

富有与享受，有何效？纵你有妻子与财宝，
也一样连累你烦恼！虚空的虚空！

劳苦成愁苦，夜不安：你所得，即使不遭患，
死来了，一切也是完！虚空的虚空！

趁幼年，当念造你主！敬爱祂，才是乐与福！
有了祂，心满也意足！惟祂不虚空！
没有主，就虚空，有了主，就不空！
凡事都虚空，惟有主，不虚空。
（诗701）


==== 凡事～～都虚空！！！惟有主～～～不虚空。 =====

你还在忧郁什么？

在这世界上，除了基督以外，再也没有什么比祂更实际了。

人，为了生存，为自己拼上一切，要得到最好的学士学位；要找到一份最理想的工作赚大钱；要为自己买最好的洋房、车子...；要寻找自己的梦中情人，成为配偶；要给孩子最好的，让他过得开心；生病了，为自己找最好的医生；最后，为自己制订了一个最好的棺木，让自己走了之后能安歇。

请问，人生就是这样吗？这样的生活人人都在追求、响往，但是最终心灵从未得到满足。许多人还是因为想不开而自杀；已经得到了全世界最好的，结果还是不能得满足。究竟人生为何？

约翰福音三章16节：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不知灭亡，反得永远的生命。

神，才是我们永恒的盼望；祂给了我们希望。也许今生我们会过去，但来生，我们能进入神的国，与祂同享直到永永远远。

当信入主耶稣，你和你一家就必得就。

原来你一直守护着我

小时候因为不懂事，不知道为什么这样不行，那样不行，结果常对着父母闹脾气。

上下楼梯时，妈妈总是牵着我的手，害怕我因失足而跌倒。但我偶尔会不经意的甩开她的手，想要自己走，可是妈妈就急忙的牵回我的手，然后轻声对我说：“要小心，不然会跌倒，等你较大的时候，妈妈会慢慢的放手让你学着走。”

与大哥哥大姐姐玩的时候，因为我还小，他们总是会给我糖果和零食吃。妈妈常叮咛说：“不要吃太多这些不健康的零食，没有营养，会生病的。” 可是贪吃的我，就偷偷的拿来吃，结果被妈妈发现了，就被她训了一顿。莫名的是，为什么她会知道我在吃呢？

在我生病的时候，尤其是发烧时，妈妈都无微不至的照顾我，定时给我吃药。到了晚上，我会突然发高烧，可是妈妈都是在我最不舒服的时候，叫我起床给我吃药，烧就慢慢的退了。

我很喜欢跑动和跳动，可是在我最危险的时候，妈妈好像从哪里冒出来的样子，一手把我给抓住，然后又以微笑的脸对我说：“以后要小心，不要爬这么高，很危险的。”

有一件事我真的非常莫名其妙，怎么也搞不懂，为什么妈妈都知道我在作什么，为什么她总是在我最危险的时候来救我？这个问题，到我长大时才搞清楚，原来妈妈一直的守护着我。她的视线从来没有离开过我。妈妈真的很爱我。

所谓，世上只有妈妈好，但是妈妈是有限的。

直到有一天我相信接受了主耶稣，祂就进到我的灵里，充满我。同时我也经历到了原来主耶稣是无限的看顾着我。在我遇到伤心难过的事情时，尤其是精神上的挫折，我会呼求主的名，主就来看顾我，保守我，安慰我，甚至把我抱在怀里。祂是可亲可近的一位。

妈妈可以保护我，使我不伤身。

主耶稣却可以抚慰我，使我不伤心；同时也可以使我灵里喜乐。

原来你才是那位一直守护着我的主。

神就是爱...

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。（约翰福音三章16节）